试论土家族人文传统医药特点(2)

    1.5   集民族文化与养生保健于一体的卫生保健       

    土家族有丰富的民俗文化，如民族歌舞、民族体育、劳动习俗、饮食文化、酒文化、茶文化、性文化、婚俗、食疗、心神等民俗文化，土家族人民在生活实践中将民俗文化与养生保健有机的结合在一起，形成为行之有效的健身之道。其养生之道主要有适应自然环境变化，调食养神．起居有常，劳体结合，避瘟祛邪、卫固元气、延年益寿。在民间还注意药物预防保健，如农历三月三用地米菜煮鸡蛋，吃后不生疱疮。五月初五，将菖蒲、艾叶、松柏叶等新鲜药物挂到门外，以防疫毒避邪，洒雄黄酒到室内外，防虫蛇入室袭人等。

    1.6    独特药物学基础[4]。

    1.6.1    按药性分类的三性体系 [4]    

    土家族将常用药物大体上分为三类，即冷性药（寒药）、热性药（温药）和平性药，能减轻或消除寒证的药物，如五虎进、滚山珠、见血飞、八里麻等一类药物为热性药（温药）；能减轻或消除热证的药物，如地苦胆、水黄莲、九牛造等一类药物为寒性药；介于寒性与热性之间的药物，其作用平和称之为平性药，平性药的功能为补养一类药物，如土人参、土沙参等。

    1.6.2    药物作用分类的三十六、七十二体系     

    土家族药匠（即医生）将作用大致相同的药物按序数分成若干大类。如将具有赶火败毒、活血祛瘀、消肿止痛、除风湿等功能药物称之为“七十二七”；把具有通筋舒脉、消肿祛瘀、活血止血、赶火败毒、祛风祛湿等功能的药物称为“七十二还阳”；把具有补气、润肺、健肝和中、强心补肾等功能的药物称为“七十二参”；把具有赶风祛寒、活血散瘀、赶火败毒、赶气止痛、利湿通淋等功能的药物称为“七十二莲”；把具有赶风除湿、活血止痛、赶火败毒、止咯化痰等功能的药物称为“七十风”；把具有消肿散瘀、舒筋通脉、活血止痛等功能的药物称之为“三十六蜈蚣”；把具有止血止痛、活血散瘀、消肿等功能的一类药物称为“三十六血”。此外，还有称为“七十二藤”等类的药物。

    1.6.3   有严格的 配伍禁忌和药物使用方法      

    在民间流传有《草药十四反》、《草药十三反》、《草药三十六反》，较为系统地总结了药物的反畏现象。在治疗期间还讲究忌口，如各种痨病，伤病患者，对具有发性作用的药物或食物，如雄鸡、磨芋豆腐、鱼虾、羊肉、牛肉等。不吃生冷、腥臭或有刺激的食物。在用量上，药匠们一般不太严格，有经验的老药匠对单味药常以一把、一根、一节、一蔸、一块为计算单位。目前中青年药匠必用克制来计算药量。在用药方法上是多样的，有煎服、冲服、包吞、炖蒸、酒泡、磨汁、碾粉、口嚼、挤汁、外擦、外洗、外敷、蒸者、点眼、塞鼻、佩挂、调擦、浴法等十几种。

    1.6.4  独物的药物炮制方法和炮制辅料[5]      

    磨捣法、切制法、煨制法、焙制法、佩制法、烧灰法、汗渍法、腌制法、泡制法、炒制法、漂制法、炙法、发芽法、露制法、埋制法、阴干法、炖制法、油炸法等二十多种。在炮制辅料上，一是液体辅料，如动物乳、尿、人乳、尿醋、酒、动物胆汁动物油米泔水、药水等，二是固体辅料有土、石矾、麦、米、豆腐、姜、糠、艾叶、面粉等。

    1.7  独物的临床病症命名分类体系[6]   

    病症的命名和分类多采用形象生动的性状分类和类比推理的方法。

    1.7.1病症的命名形象多样   

    在病症的命名上，多以发病部位命名，如疮长在阴门旁的叫衙门疮；以致病原因命名，如由火邪致病的称火流、火疔；以临床表现命名，如妇女血来如潮的叫血崩山；以动物形象命名的较多，在临床上有几百种之多，如兔子痧、飞鹅扑惊、羊癫风等；以发病季节命名的有桃花症、秋燥症等；另外还按疾病性质来命名。

    1.7.2疾病分类突出性质计数   

    在疾病的分类上，有按门类、疾病的性质、致病原因、发病部位、临床体征进行分类，但最为通行的还是按性质计数分类。如36惊（经）、72疾（症）、108症、360大症、但一般以36及72为基数增减计算分类。在72这个分类序数中，民间有72流、72疽、72霉、72箭、72疡、72风、72惊、72痧、72痒、72劳等等。其他类型疾症有：惊症、疾症、尿积症、火症、寒症、虚症、闭症、腌臢病、窍病、瘤症、尿积、癫痫病类、水病、气病、风症、劳病、流痰、疡子、疱疮和霉病类、跌打损伤、刀枪伤、虫兽伤。关于36惊（经）、72症病名，在土家族民间流传较广，各地对病名述说不一。上述三十六症或惊，是急性惊疾之病，七十二症（疾）是以杂病、慢性症疾为主。药匠在辨病立症创立了三十六症、七十二疾的临床病证，它既有民间传统特色，又是古朴的、科学的经验总结，先人们把民间常见病、多发病、疑难病形象生动的予以描述，给后人诊治疾、经、症提供了重要的依据。