《内经知要》藏象篇(2)

    《灵枢•本输》篇曰：肺合大肠，大肠者，传道之府。心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，胆者，中清之府。脾合胃，胃者，五谷之府。肾合膀胱，膀胱者，津液之府也。少阳属肾，肾上连肺，故将两藏【此言脏腑各有所合，为一表一里也。将，领也。独肾将两藏者，以手少阳三焦正脉指天，散于胸中，而肾脉亦上连于肺。三焦之下属膀胱，而膀胱为肾之合，故三焦者亦合于肾也。夫三焦为中渎之府，膀胱为津液之府，肾以水藏而领水府，故肾得兼将两藏。《本藏》论曰肾合三焦、膀胱是也】。三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也【中渎者，身中之沟渎也。水之入于口而出于便者，必历三焦，故曰中渎之府，水道出焉。在本篇曰属膀胱，在《血气形志篇》曰少阳与心主为表里，盖在下者为阴，属膀胱而合肾水，在上者为阳，合胞络而通心火，三焦所以际上极下，象同六合，而无所不包也。十二脏中惟三焦独大，诸脏无与匹者，故称孤府。《难经》及叔和、启玄皆以三焦有名无形，已为误矣。陈无择创言三焦有形如脂膜，更属不经。《灵枢》曰：密理浓皮者，三焦浓。粗理薄皮者，三焦薄。又曰：勇士者，三焦理横。怯士者，其焦理纵。又曰：上焦出于胃上口，并咽以上贯膈而布胸中。中焦亦并胃中，出上焦之后，泌糟粕，蒸精液，化精微而为血。下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉，水谷者，居于胃中，成糟粕，下大肠而成下焦。又曰：上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。既曰无形，何以有浓薄，何以有纵有横，何以如雾如沤如渎，何以有气血之别耶】。

    《金匮真言论》曰：东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡【《易》曰，巽为鸡，东方风木之畜也】，其谷麦【麦成最早，故应东方春气】，其应四时，上为岁星，是以春气在头也【春气上升】，其音角，其数八【《易》曰：天三生木，地八成之】，是以知病之在筋也，其臭臊【《礼•月令》云其臭膻，膻即臊也】。南方赤色，入通于心，开窍于耳【《阴阳应象大论》曰心在窍为舌，肾在窍为耳；此云开窍于耳，则耳兼心肾也】，藏精于心，故病在五脏【心为五脏之君，心病则五脏应之】,其味苦，其类火，其畜羊【《五常政大论》曰其畜马，此云羊者，或因午未俱在南方耳】，其谷黍【黍色赤，宜为心家之谷。《五常政大论》云其谷麦。二字相似疑误也】，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音征，其数七【地二生火，天七成之】，其臭焦【焦为火气所化】。中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本【脾之脉连舌本，散舌下】，其味甘，其类土，其畜牛【牛属丑而色黄。《易》曰：坤为牛】，其谷稷【稷，小米也，粳者为稷，糯者为黍，为五谷之长，色黄属土】，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背【肺虽在胸中，实附于背也】，其味辛，其类金，其畜马【肺为干象。《易》曰干为马】，其谷稻【稻色白，故属金】，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九【地四生金，天九成之】。其臭腥。北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪【《气穴论》云：肉之大会为谷，肉之小会为溪。溪者，水所流注也】，其味咸，其类水，其畜彘【《易》曰，坎为水】，其谷豆【黑者属水】，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六【天一生水，地六成之】，其臭腐【腐为水气所化，《礼•月令》云，其臭朽。朽即腐也】。