浅析兰茂《性天风月通玄记》养生思想

顾洁斌1 张世超2 张 丽*

（云南中医学院）

（本论文荣获“第五届兰茂论坛”优秀论文二等奖）

　　摘要：兰茂是明代云南地区著名的医药学家，理学家，著有中医药著作《滇南本草》，《医门揽要》，诗词《玄壶集》，戏曲《性天风月通玄记》等。其中《性天风月通玄记》虽是以戏剧剧本的形式流传于世，但其实质是有关于气功修炼的气功学著作。书中讲述了主人公风月子通过修炼气功，得道通玄的故事书，蕴含了兰茂对于修炼内丹以延年益寿的养生方法的认识，以及“仁者寿”的养生理念等。本文通过对其进行分析，以总结其中蕴含的丰富的养生，益寿的思想内涵。

　　关键词  兰茂；性天风月通玄记；气功；养生

　　中图分类号：R299

　　兰茂，字廷秀，明洪武三十年(公元1397年) 生于嵩明杨林御守千户所。其天资聪慧，过目成诵，且一生勤奋好学，博学多识，是云南历史上最负盛名的医药学家、音韵学家、教育家、诗人和理学宗师[1]。著有中医药著作《滇南本草》，《医门揽要》，诗词《玄壶集》，戏曲《性天风月通玄记》等。

　　《性天风月通玄记》虽然是以戏曲剧本的形式流传于世，但其本质是一本气功学著作。兰先生借助戏曲这种通俗的表现形式来展现了他对气功修炼的认识。这当中也蕴含这兰茂的丰富的养生观念，现浅析如下。

　　1.《性天风月通玄记》简介

　　《性天风月通玄记》是元明以来云南剧台上第一个问世的传奇剧作，剧中夹杂着儒、释、道三教的思想，兰先生借助通俗易懂的文艺作品宣扬他的养生观[2]。全剧包括了引子、楔子以及二十出组成，讲述了主人公风月子通过修炼气功，得道通玄的故事。兰先生巧妙的运用取像比类的方法，将抽象的修炼过程用形象的展现在我们面前。书中风月子降服“六贼”（眼耳鼻口身意）以清心定性，携“青龙”（心中元神），收伏白虎（肾中原精），借助没柴之火（呼吸），通过“黄婆”（中央戊己土）做媒使得“婴儿”(肾精)、姹女（心火）最终相配（心肾相交，坎离相配），借助蟠桃酒最终得道的故事。

　　2.《性天风月通玄记》养生思想探析

　　《性天风月通玄记》是兰茂将自己对于气功修炼的认识通过故事这一种形式作为载体而创作出来的一本气功学著作，其中蕴含丰富的养生理念。它他主张通过修炼内丹以达到“长生”的目的，认为在修炼过程中应当注意修养心神，要清心、净性、定性、守神，并认为其为修炼金丹的“入门之理”；通过修炼达到心肾相交，坎离相配的状态使得阴平阳秘的状态，使得人身体阴阳互根互用，相互交感，使得体内的阴阳处于一个动态平衡的状态，也就收《内经》中所谓的阴平阳秘的状态，身体自然强健，寿命自然得以延长。兰茂在养生防病时注重因时因地因人，十分善于应用药酒养生，在书中风月子也是借助了“一滴千金价”的蟠桃酒而得道。而且兰茂不仅是一位医学家，同时也是一位杰出的理学家，因此《性天风月通玄记》虽是以道家的思想理念为主体，也蕴含了儒家，以及释家的一些理念，例如书中“劝忠”“劝孝”等“仁”的儒家思想理念，以及“六贼”等释家的思想理念。

　　2.1修炼内丹

　　2.1.1修养心神

　　《性天风月通玄记》中《楔子•师徒传道》讲述一“志在长生”的道童与（生）相遇，并求（生）传其“长生计”。整出以师徒一问一答来总的解释了有关金丹之道的“入门之理”“性命双修之道”“筑基练己之理”“药物之理”“火候之理”“外丹烧练之理”“内外阴阳之理”“内外药物”“屯蒙之理”“温阳之法”以及“金丹大道首位根由”，将修真之理传达于徒。

　　在请教“入门之理”时（生）答到：“欲修金丹大道，先要清静为主。清其心，净其性，定其意，守其神，自然达于大道。”并认为“修行之人，多不能成其道者，皆因心未澄，欲未遣”。从中可以看出，兰先生养生十分注重精神的调养。《庄子》中有“必清必静，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”之言，其后《内经》中有“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”之语[2]。都可以看出，调养心神，注重精神调摄，对于预防疾病发生的重要性。

　　其次，在道童请教筑基之理时，生答曰：“欲修金丹先筑基，对镜无心是练己。”，筑基就是练功的基础，“练己”就是在气功锻炼中，调神时排除杂念。因此在书中第六出中有“须寻个去处，筑基练己”，“此间有六贼在打搅，要将他都降服了，方可修为”。此处六贼与佛家所言“六根”、“六尘”相似，在《楞严经》：“眼、耳、鼻、舌及与身心六为贼媒，自劫家宝”。指眼耳鼻口身意为六贼，说六种感觉器官接受外界的刺激，引起情志损伤，影响入静。而调神其实质就是意念纯净，保持神与形的一致，无欲无求，在情绪上无怒无喜无悲亦无思[3]。因此，兰先生在第十出指出：“目不视而魂在肝，鼻不闻而魄在肺，口不声而神在心，耳不听而精在肾，四肢不动而意在脾，五脏和而元气固。元气固而百病不生，何病之有！”强调了杜绝外界的刺激，以达到五脏安和的状态，使元气固而百病不生。因此在第六出最后有诗曰：谁知此处是吾乡，六贼皈依尽伏降。喜遇太平全盛日，民安盗息寿延长。

　　由此可以看出兰茂十分注重精神调摄以及修养心神，在《性天风月通玄记》中“贵清净”的思想贯穿始终。清心、净性、定性、守神是修炼大道的入门法则，但修炼者却多因未能洗心涤虑而无法得道，从一定程度上也反应出修养心神的重要性。

　　2.1.2心肾相交，坎离相配

　　道家的炼丹术有内外丹之分，外丹是指在鼎炉中烧炼矿石药物以制丹药，内丹则是以人体为“鼎炉”，“精、气为”药物，以“神”运“精、气”而结丹，称为内丹。在炼制外丹时，将铅汞投于鼎炉中，通过火候的控制，使其交合而成丹。享有“万古丹经王”之称的《周易参同契》中采用取像比类的方法以人体为“鼎炉”，以肾（精）为铅为阴，以心（神）为汞为阴，通过呼吸之法，使阳神，阴精相互交感产生内丹，也就是气功在人体所产生的内气。这种水火既济，心肾相交的状态就是体内阴阳两者的相互制约，相互交感，相互转换等相互作用而达到一个相对协调、稳定的状态，也就是“阴平阳秘”的状态。《素问•生气通天论》中说到：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离绝，精气乃绝”，就是只有人的身体在这种阴阳平衡的状态下，才能保持健康。这也就是为什么内丹术可以达到强身健体，延年益寿的目的。

　　心肾相交是指人体阴阳二气交感合和的一种生理状态[4]。心肾相交的理论源于《周易》，八卦相重则为六十四卦,当水火坎离两卦相交重叠时,坎上离下(坎外离内)则为既济卦,此则水火相交的本源[5]。而道家的炼丹术同源于《周易》，这就在一定程度上使得炼丹术与心肾相交理论产生了相互的联系。在《类经•摄生类》[6]中张介宾讲到: “坎为月为水，在人为肾，肾藏精，精中有正阳之气，炎升于上; 离为火为日，在人为心，心藏血，血中有真阴之液，流降于下，此言坎离相交之交构也”。

　　内丹术的根本就是法效天地，以人身为鼎炉，效乾坤；因肾藏精，属阴，为坎作铅；心藏元神，属阳，为离做汞；清净无为，恬淡虚无，使得心肾相交，铅汞相融，坎离相交，阴阳和合，使得人身体阴阳相互交合，互根互用，达到动态的平衡身体自然强健，身体自然康健。

　　而兰茂在书中用人物将肾精（婴儿）、心火（姹女）赋予生命，而书中所讲述的故事也紧紧围绕在风月子请“黄婆”做媒求娶姹女来展开，最后风月子娶得姹女飞升成“仙”。兰茂十分巧妙的用这种拟人的手法将内丹术的修炼要点，以及过程这些十分晦涩的道理通过戏曲的形式展现出来，来宣扬这种延年的养生智慧。