从诗词探析兰茂养生思想

李大鹏 曾小玲 张晓琳

(云南中医学院)

(本论文荣获“第四届兰茂论坛”优秀论文三等奖)

　　摘要：兰茂为云南省明代著名医药学家，他遍历云南，尝尽百草，对云南各少数民族的宝贵医疗经验进行了一次大整合，奠定了云南地区常见、多发疾病的预防、诊断和治疗的基础，形成了独特的养生思想，在云南本土医学中最具代表性。其对儒、释、道三者有独到见解，三者兼修，并在音韵诗词方面亦有颇高造诣，有170多首诗作流传至今。

　　关键词：诗词;兰茂;养生思想

　　兰茂(1397-1490)，字廷秀，号止庵，又号玄壶子、和光道人。祖籍河南洛阳，云南嵩明杨林千户所人氏。是滇省明代著名的药物学家、声韵学家、文学家，并在佛学、儒学、道家、音韵、诗词等诸多方面有着颇高造诣，被誉为滇中奇贤，更有“小圣”之称。

　　兰茂一生诗歌创作内容十分丰富，《兰茂诗词新注》中便涵盖了现实诗、抒怀诗、咏物诗、山水田园诗和哲理诗等多类。他的诗词将贫苦大众和封建势力做了鲜明的对比，表达了对地主阶级的厌恶与鞭挞以及对农民阶级的同情，有着鲜明的地方特色和强烈批判精神，却又不乏积极的生活态度。笔者拜读兰茂诗词及其著作《医门擥要》、《兰茂诗词新注》以及《兰茂传》之后，以部分兰茂诗词为基础，试从诗词入手探析兰茂养生思想，现汇报如下：

　　1、寓情于景，以物寄思

　　在《兰茂诗词新注》中不论是竹、梅、兰、菊等植物，还是春、夏、秋、冬这样的自然景象，无不描写得入木三分，跃然纸上。兰茂在其诗词中并非简单的将所闻所见描写刻画下来，更是将自己的一腔抱负和宏图大志寄托其中。《乐志赋》是兰茂晚年所作，也是其一生的写照，其中“惟达人之至明兮，善藏器以俟时。……必世主之求见兮，方出就而有为。匪独言听而计行兮，道终合而弗离。”作者博学多识，厚积薄发，盼望受到统治阶级的赏识，在仕途上成就一番事业。可惜当时的统治者并没有接纳他，这位16岁便“凡诗书过目辙成诵”的才子，因为当时“文武官舍军校匠余，不许外郡入试”的规定，进不了正规学校，又不可能回远隔千山万水的河南洛阳应试。[1]“必世主之求见兮，方出就而有为”是兰茂的志向和抱负，可惜空有孔明之志，却未受到朝廷的赏识。四十四岁时，兰茂写下力作《端午日》，后四句的尾句“鱼腹埋魂亦何如”“清醒独醉皆尘土”“才不见用何惭颜”“功名未必胜清闲”分明道出了自己对怀才不遇的抑郁和不平。但仕途的坎坷并未能阻止兰茂创下不世功勋，他在中医药以及诗词音韵等多个方面的贡献，赋予了他“滇中奇贤”的雅号。他甘居田园，并非没有王佐之才，只是另有志趣罢了。这种不愿用有限的生命去追寻仕途，而是随心、随性而为，正是为了摆脱束缚，不断地追寻着身心的自由。笔者认为，兰茂这种寄情于景，以物寄思的方法很大程度上转移了自己的注意力。中医常说“七情内伤”，历史上多少才华横溢者因为久不得志的情感上的压抑，最后抑郁而终。屈原空有一腔热血，却不能施展，愁眉投江，埋魂鱼腹。李贺年少抑郁而终，虽然尚有诗词流传，但志向难伸。情志的压抑很容易导致人体肝气不舒，气机失调，而人体脏腑功能的正常与否不仅仅是阴阳气血，气机的通畅条达也是十分重要的条件。现代中医心理学认为“当某种个人欲望未能得到满足的时候，遂致内怀深忧而生情志病变……中医治疗心理疾病重在于心、于性、于情，即‘欲治其疾，先治其心，必正于心，乃资正道’。”[2]兰茂深知医理，虽然仕途不顺，但是文人自有雅好，品茗作诗，饮酒填词，通过转移自己的注意力，让自己情志舒畅，却病延年。

　　2、静心守神，恬淡虚无

　　2.1接物待人，静心守道

　　主张清静养神以养生可追溯到老子,如《老子》十六章就有“致虚极,守静笃”。《庄子·有宥》亦说：“必清必静,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。”[3]《素问·上古天真论》中亦有：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”的观点。可见对养生防衰或预防疾病来说,静心守神，恬淡虚无是极为重要的。兰茂诗云“心不妄动，百邪不生”，“静寂了无心事，一动惹起群魔”，“君子诚能寡欲，自然与道合真”，因此在理论上兰茂主张静心、守神、清净、善行，而在生活中，兰茂认为人之生灵“若被物来牵去，岂非虚得其名”，这是他接物的见解。“见客一团和气，增长善应玄机”这是他待人的主张。兰茂诗词蕴含了大量的儒、佛、道三教要旨,秉承理学思想，认为“教立三门,理归于一”。如:“谨节自然清净,清净即致中和。持此守心应物,玄关不在其他。”阐释了为人处世、待人接物要保持一定尺度,保持一种清净中和的心态,清心寡欲,这样才能维护自己所处世界的和谐。儒家“不偏之谓中，易之谓庸”讲的便是这个道理。而在庄子看来：天道有常，天地自然的运行，并不需要人为的干涉，一切都是自然而然的;然而却能够草木繁茂、四时有节、阴阳平衡、万古常新。这正说明天道的本质属性正是“自然”，正是“无为而无不为”。兰茂“内静何妨外动，身闲不及心闲。往往劳神逐物，不曾参透玄关，耕凿之劳，不害于道。”[4]从中看出作者亦是提倡修身养神，静心守性，自然无为，不违天道的养生思想，而这种自由和逍遥也正是庄子所期盼的高度自由的境界。