深入太极静心以养志(2)

　　第二阶段——马步庄

　　过去讲，要“要把骨髓洗，先从站庄起”。这其中，马步庄是传统武学最受推崇的方略，为什么，因为这个庄法启动真气快捷，可促进气血的流通，强身健骨作用明显。

　　马步庄最基本的要求是两脚平行分开站立，脚尖向前，小腿直立，大腿基本上平行或略高一点。亦有两种站法。

　　其一，小马步庄。这个庄的开始，是两脚脚尖分开呈外八字;随之，两脚脚跟分开，呈两脚平行状，与肩等宽。身体从高位开始往下蹲，逐渐使大腿趋于平行。这个庄的难点是腰如果不松开，两大腿不容易蹲平。

　　其二，大马步庄。这个庄的开始，是两脚脚尖分开呈外八字;然后，脚跟分开呈倒八字;进而，脚尖再呈外八字;随之，两脚跟和脚尖呈前后平行状，比肩宽一些，最多宽一倍。太宽了小腿就垂直不下来了。在此基础上，身体慢慢往下蹲，逐渐地使得两大腿趋于平行(一定要略高一点)。

　　马步庄手式往往取环抱式，手心向内，对着身体，仿佛两臂抱着一个大大的气球似的。这个手式，武学老前辈称之谓为“含机手” 。

　　马步庄对于练太极拳者的特殊意义是锤炼静定的功夫。因为，初站庄时，由于腿部的“通透度”不好，腿部因肌肉紧张，会发生抖动、疼痛等现象;有的人，腰胯还会疼痛、不受力，大腿会自己往下落(低于水平线);此外，还会出现心跳加剧、大汗淋漓、极度疲劳等现象。这些现象，是抽掉“拙劲”换“灵动之劲”的正常现象，不过，这些现象往往令人难以忍受;然而，这恰恰是练心神能否静下来，能否定下来的最佳契机。千万不可错过。

　　第三阶段——无相掌

　　无相掌是最吃苦的功夫，正由于最吃苦，亦是对静定功夫的锤炼帮助最大的训练方法。由于这个方法须有人指点方能练下去，因此，这里略去不谈。

　　静定训练：让太极拳进入

　　高境界的必由之路

　　儒家的《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里的定和静，是儒家做学问做事情的“七证”功夫的组成部分。太极拳的静定功夫亦如是，不仅仅是为了融通太极拳这门学问，更重要是把静定功夫贯彻到日常生活中。

　　老子在《道德经》说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”这里说的“守静笃”的守，就是我们所说的定。定住，方能把持、拿住、不放过、定住那个静的状态。“归根曰静”，就是说根本大道，必须归到静上，归到静，灵明之本性就会呈现，这是最根本的境界。练太极拳的终极目标，亦是锤炼人的灵明之本性的，非如此，不足以称“太极拳之道”也。

　　太极拳为什么要锤炼静定功夫。原因就是——静定是太极拳的基础，没有静定作基础，太极拳演练起来，就“浮”，就“噪”，就落入了“空描”的窠臼了——内在里没有境界。静定功夫有了，演练起太极拳来，就会自然实现“松、稳、慢、匀”，就会宁静而自然，澄明而灵动，内在里就有了功夫(前辈们称之为“内里有了东西”)。

　　太极拳主张“中定”。这其中的“时机奥妙”就蕴含在“静定”里。静定是内敛、内收、内求的，因此，虽然演练拳法招式，表面看起来是生命能量的消耗，生命运动的指向是向外的;然而，静定则是帮助太极拳习练者实现生命能量的积淀、储存、滋生。

　　太极拳的任何形体招法的运动，都必然循环反复地经历起始、运行、终止、转换。在这里，起始不是指的身形、步伐、手法的开端，而是心神意气的萌动。萌动的前提就是静定。这个静定就是“收心猿，栓意马。”如何收，如何栓，必须在任何招式招法的终止、转换之瞬间实现静定。形体之动，是因为心之静定而生发的，故张三丰才有：“太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断，则二气相交，而太极之象成”的说法。

　　静定功夫为什么要采取金刚坐、马步庄、无相掌。原因有三：

　　其一，这三个方法，从外形上看，都是静止不动的;但练的过程中，内在的气血、气息会自然地“鼓荡”起来，此时，心静、心定方能让其有序的运行。这里的静指的是坐姿不动，定则指一旦出现身体疼痛、内心烦躁和安静不下的情况时，要定住心神，再坚持一下。

　　其二，静定对于一般人来说，是难以体验到的，但由于气血在躯体紧张的状态下“强行运动”，会引起麻、胀、疼、痒等不舒服的感觉，这时的感觉，其实是心的不宁静;如果能定住心神，让自己静下来，就会发现，不舒服的感觉是可以忍受的，这种可以忍受的心理变化，就是静定程度加深的体现。

　　其三，做任何事情，必须有毅力方能成功，而静定功夫，是锤炼毅力的重要途径。当每一阶段都能坚持2个小时以上而依然能静止不动，并且心里边也不难受了，甚至很舒服了，这种境界，是静定功夫有了基础的体现。