鉴真东渡促进中医药文化传播

偏方|2018-07-10 09:44|来源：国医在线|中医养生

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　　在历史上，唐代有两件事情交相辉映。一件事情是玄奘西游，求取大乘佛教真经，普度众生;另一件事情是鉴真东渡，弘扬佛法，谱写中日友好篇章。你可知道，鉴真东渡，弘扬的不仅是佛法，还有当时最先进的中医药知识;鉴真送到日本的不仅有佛经，还有健康知识。鉴真不仅是唐代著名高僧，还是著名的医药学家，日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出，“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已”。

杏林大观园国药博览园“鉴真东渡”泥人张彩塑

　　鉴真，俗姓淳于，生于广陵江阳(今江苏省扬州市)。扬州的中医药文化底蕴极深，神医华佗的得意弟子吴普就是扬州人，华佗的医术通过吴普得以在扬州有所存留;隋代，我国第一部论述病因和症候的中医学专著《诸病源候论》成书于扬州。唐代，国家推行对外开放的经济政策，扬州成为当时全国最大的商业中心，有“扬一益二(唐朝时，长江流域的商业城市，以扬州、益州为中心)”之说。随着商业的发展，在当时，扬州逐渐成为全国著名的药材集散地。唐代诗僧皎然曾经用“扬州喧喧卖药市”(出自《买药歌送杨山人》)来描写当时的盛况。在扬州出生、成长的鉴真从小就受到中医药文化熏陶，这为他日后成长为一名卓越的医药学家打下了基础。

　　鉴真在扬州大云寺出家时，年仅14岁。他在研究佛法的同时，对中医药学也进行了刻苦钻研。鉴真20岁时，跟随道岸禅师游学洛阳、长安，师从文纲等继续学习佛法。而文纲是律学始祖道宣的弟子，道宣与孙思邈有极深的友谊，与孙思邈在医学和佛学方面互相影响、互相学习。鉴真从这些老师那里不但学到了高深的佛法，而且学到了高深的医术。可以说，鉴真是孙思邈的再传弟子。鉴真重返扬州后，已成为对佛学具有较深造诣的高僧，并在大明寺、龙兴寺设悲田院、福田院为当地百姓诊治疾病，亲自把脉、调方，在群众中享有很高的声誉。

　　受日本高僧的邀请，从唐玄宗天宝二年(743年)开始，鉴真先后6次东渡，历尽艰难险阻，最终于天宝十三年(754年)到达日本京都奈良。这时，鉴真已经66岁，双目失明。随同鉴真一同到达日本的不仅有经卷，还有麻黄、细辛、芍药等36种中药。

　　鉴真到达日本后，受到日本朝野的欢迎，称他是“过海大师”。鉴真对日本文化，特别是中医药学做出了很大贡献。他曾经参与光明皇太后兴办的悲田院、施药院活动，用自己丰富的医学知识为日本人民治病，且疗效很好，深受日本人民欢迎。据说，直到17世纪，日本药行出售药物的药袋上还印有鉴真的像。据《续日本纪》记载，光明皇太后患了病，曾请鉴真诊治疾病，颇有效验;圣武太皇生病时，鉴真也曾经亲自为其调理身体。

　　鉴真对药物鉴别知识尤为精通。他虽然双目失明，但是依靠手摸、鼻嗅、口尝可以准确辨认药物。鉴真曾经指导过光明皇太后的献药工作，详细整理了正仓院(日本皇家和大寺院存放药物的仓库)的药物，并根据中医典籍加以订正。据有关史料记载，正仓院中有中药21柜、60种，比如青木香、丁香、人参、桂心、甘草、大黄、龙骨、胡桃仁、滑石等。鉴真依靠手摸、鼻嗅、口尝整理这些药物，其难度可想而知。在当时，日本人民对中药的鉴别、贮藏、炮制都缺乏经验，鉴真把这方面的知识全部传授给了他的日本弟子。

　　鉴真在日本著有《鉴上人秘方》一卷，可惜后来佚失。可是，在丹波康赖所著《医心方》中尚可略窥其内容。《医心方》中至少有3个方剂来自于《鉴上人秘方》，一是呵黎勒(也译作诃梨勒)丸方;二是脚气入腹方;三是服钟乳随年齿方。比如呵黎勒丸方，可用于治疗中风、大便不通等多种疾病，且有延年益寿的功效，这是其独特之处。现在，日本的常用中药“奇效丸”，据说，也是鉴真带到日本的。

　　在鉴真东渡之前，日本医药学仍处于蒙昧时代;自从鉴真东渡，传授中医药知识之后，日本才开始引进中医药学。故今日，日本人尊其为律宗及医药鼻祖。鉴真75岁时在日本逝世，他亲自参与规划、兴建的唐招提寺，至今仍然雄伟、庄严地保留于日本的古都奈良;由鉴真等人传到日本的中医药知识与技术，也逐步发展壮大，自成体系，保障了无数人的健康。现在，被人们称为“汉方医学”或“东洋医学”。

　　东海浪高波涛狂，浮桴六出渡扶桑。悲田院内得黠慧，大德高僧传岐黄。盛唐光彩溢四海，鉴真东渡送健康。鉴真，这位盛唐时期的高僧，以他百折不挠的精神、无量的佛法、高深的医术，千百年来受到中日两国人民的尊敬。

(图片来源于：杏林大观园)

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