五运行大论——《黄帝内经·素问》第六十七篇(2)

　　帝曰：动静何如?岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而覆会也。

　　帝曰：余闻鬼臾区曰：应地者静，今夫子乃言下者左行，不知其所谓也?愿闻何以生之乎?

　　岐伯曰：天地动静，五行迁复，虽鬼臾区其上候而已，犹不能遍明。

　　夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地;地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。

　　帝曰：地之为下否乎?岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。

　　帝曰：凭乎?岐伯曰：大气举之也。

　　燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。

　　故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而生化也。

　　故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。

　　帝曰：天地之气，何以候之?岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。脉法曰：天地之变，无以脉诊，此之谓也。

　　帝曰：间气何如?岐伯曰：随气所在，期于左右。

　　帝曰：期之奈何?岐伯曰：从其气则和，违其气则病。

　　不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸白者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，左右应见，然后乃可以言死生之逆顺。

　　帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之奈何?其于万物何以生化?

　　岐伯曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。

　　其在天为玄，在人为道，在地为化;化生五味，道生智，玄生神，化生气。