《内经知要》道生篇(3)

    冬三月，此谓闭藏【阳气伏藏，闭塞成冬也】。水冰地坼，无扰乎阳【阴盛阳衰，君子固密，则不伤于寒，即无扰乎阳也】；早卧晚起，必待日光【所以避寒也，即养藏也】；使志若伏若匿，若有私意，若已有得【曰伏曰匿，曰私曰得，皆退藏于密，法闭藏之本也】；去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺【去寒就温，所以养阳。无使泄夺，所以奉藏。真氏曰：闭藏不密，温无霜雪，则来年阳气无力，五谷不登。人身应天地，可不奉时耶】。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少【水归冬旺，冬失所养，则肾伤而肝木失主。肝主筋，故当春令筋病为痿，冬不能藏，则阳虚为厥。冬藏既逆，承气而为春生者少矣】。天气，清静光明者也。静当作净。清阳之气，净而不杂，天之体也；居上而不亢，下济而光明，天之用也。

    藏德不止，故不下也【藏德者，藏其高明而不肯自以为高明也。不止者，健运不息也。惟藏而不止，虽下降而实不之下，曷尝损其居上之尊乎，故曰不下也】。天明则日月不明，邪害空窍【惟天藏德，不自为用，故日月显明以表造化。使天不藏德而自露其光明，则日月无以藉之生明，大明见者小明灭矣。此喻身中元本不藏，发皇于外，明中空而邪凑也】。阳气者闭塞，地气者冒明【天气自用，则孤阳上亢而闭塞乎阴气，地气隔绝而冒蔽乎光明矣】。云雾不精，则上应白露不下【地气上为云雾，天气下为雨露。上下痞隔，则地气不升，而云雾不得输精于上；天气不降，而雨露不得施布于下。人身上焦如雾，膻中气化则通调水道，下输膀胱。气化不及州都，则水道不通，犹之白露不降矣】。交通不表。万物命故不施，不施则名木多死【独阳不生，独阴不成。若上下不交，则阴阳乖而生道息，不能表见于万物之命，故生化不施而名木多死】。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣【恶气不发，浊气不散也。风雨不节。气候乖乱也，白露不下，阴精不降也，即不表不施之义也。菀稿不荣，言草木抑菀枯槁，不能发荣，即名木多死之义也。上文言天地不交。此则专言天气不降也】。贼风数至，豪雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭【阴阳不和，贼风豪雨，数为侵侮，生长收藏不保其常，失阴阳惨舒自然之道矣。央，中半也。未及中半而早已绝灭矣】。惟圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭【从之者，法天地四时也，存神葆真以从其藏德，勇猛精勤以从其不止，收视返听以从其不自明，通任会督以从其阴阳之升降，则合乎常经，尚安得有奇病？万物不失，与时偕行，生气满乾坤也。不竭者，无未央绝灭之患也。愚按：四时者，阴阳之行也；刑德者，四时之合也。春凋秋荣，冬雷夏雪，刑德易节，贼气至而灾。夫德始于春，长于夏；刑始于秋。流于冬。刑德不失，四时如一。刑德离乡，时乃逆行，故不知奉若天时，非尊生之典也。是以《天真论》曰调于四时，曰分别四时。四气者，天地之恒经；调神者，修炼之要则。故春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。根者，人本于天，天本于道，道本自然，此皆治未病之方，养生者所切亟也】。