从傣医理论谈国医大师张震的养生之道

　　▶本文为《走近国医大师张震》专栏第19期内容，感谢您的支持与分享!

　　云南省首位国医大师张震老先生全身心致力于中医临床研究工作，其探索和继承古今前辈诸家学说，重视辨证论治、辨病和辨证相结合，提出了系列的学术见解和新理论，以《黄帝内经》中“疏其血气，令其调达，而至平和”为主导思想，开创云岭“张氏疏调学派”。 90岁高龄的国医大师张震是我国中医证候学的先驱，云南省中医中药研究院和《云南中医中药杂志》的创始人，他如此高龄仍思维敏捷、条理清楚，在交谈、报告中英文信手拈来的使用，不仅让人大呼过瘾，足见其功底深厚，也让人对张老养生之道赞叹不已。

　　张老认为：中医学理论是先贤们在中华文化背景下，融入古代哲学思想和自然与人文知识 ，通过漫长的医疗实践，获得了大量的感性认识，经过由感性到理性认识的“心悟”历程，寻出相应的规律，形成系列的概念，构成相应的理论体系。疏调学派的创立可见一斑，张老认为调理情志是疏调气机的重要方法之一，如果能保持心情的柔和舒畅，使身心处于一种平和的状态，对人体健康极为有利，是养生之道。由此可见，疏条气机的养生思想赋予了张老健康的身心、精彩的人生。张老倡导统一与平衡理论，认为人与自然界息息相关，人的生命活动在相当程度上受自然力量的支配和影响;其次，人与社会环境的统一，张老认为正常情况下人处于动态平衡之中，平衡被打破则易患病，“无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百岁”即是。

　　张老除了对中医经典及诸家学说有较多研究，造诣深厚外，对傣医理论也做了深入的比较学研究。在傣族医学中，“四塔”、“五蕴”学说是傣族医学、药学的基础理论，是傣医在漫长的历史长河中防病治病的经验总结。傣医中的“四塔”源于佛经的“四塔”，是指风、火、水、土这四塔，它们是构成世界万物的物质要素，也是构成人体生命的四种物质生机。“四塔”既是形成生命的物质基础，又是使人生病的主要因素。“四塔”不调人体就会受到有害健康的因素干扰、侵害，使肌体受损。 “五蕴”是指“色蕴”、“受蕴”、“想蕴”、“行蕴”、“识蕴”。人体里的“五蕴”，就像照射大地的阳光一样，照射着人体的各个部位;又像蜘蛛网那样，交织在人体的各个组织之间，使人体各个组织形成相互联系的整体。“五蕴”随生命的形成而形成，随生命的成长而成长。古傣医用《佛经》的“五蕴”来解释人体组织与心理、生理特点以及各种病症。人的出生、成长、衰老以及各种疾病都与“五蕴”有关。这与中医学的气血梳调理论具有相似性。

　　张老在《中医实践领悟与研究心得》傣医理论的比较研究中有“……‘五蕴’、‘四塔’和小虫(Nuan)等共同构成，每种组织各有所司，互相配合，共同参与生命活动。”他认为，与人体生命活动和健康状况密切相关的根本因素有四，称为“四元素”即“四塔”(Tadudanshi)，亦即四种最基本的物质要素。计有“风”(傣语Lon,Talon;巴利语Wayou，Wayouta)，“火”(傣语称Huai，Tahuai;巴利语Diezhuota， Diezhuotahui)，“水”(傣Nan， Tanan;巴Apao，Apaota)，“土”(傣Lin，Talin;巴Potanwen， Potawenta)。整个自然界包括人体在内均由此四种元素构成，当风火水土四者维持平衡与和谐是则风调雨顺，气候正常，万物生长发育成熟而欣欣向荣，人体健康。反之，则气候反常，万物生长发育受影响，人畜生病乃至死亡。

　　上古先民抗御严酷的自然环境，调整体力，抗御、防治疾病，为的也是以颐养身心、增强体质、预防疾病、延年益寿为目的。《黄帝内经·素问》中有记载“气血不顺百病生”的句子。所谓的气血，就是支配内脏的一种能量，而这种能量若流动混乱，就会引起各种疾病。张老作为疏调学派创始人，他认为“气聚则生，气散则亡”，人要养生必须养好自身的气，注重身体阴阳平衡，阴平阳秘。这也充分表明传统医药学在中华民族历史进程中相互交流，相互影响，此与傣医理论的四塔五蕴理论中对人体的健康论述多有相似之处。可见，傣族医药学亦是祖国医学宝库中的一份珍贵宝藏。