漫话五行

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　　五行学说是研究木火土金水五行的概念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思想。

　　古代的哲学思想，是中国古代有关世界本原和发展变化的世界观和方法论，是中医学的重要思维方法。五行学说属于古代哲学的范畴，也就是一种世界观和方法论，指引着我们看待世界的角度，并且将看到的事物进行加工整理的一种方法。

　　五行，即木、火、土、金、水五类物质的运动及变化。

　　五行最初的涵义与“五材”有关。“五材”就是木、火、土、金、水五种实实在在，看得见摸得着的事物。《左传•襄公二十七年》里说：“天生五材，民并用之，废一不可。”意思就是说木、火、土、金、水这五种物质是人们日常生活、生产必不可少的基本物质。就如《尚书正义》说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用”。在此基础上，古人又将其发展为“元素说”，认为木、火、土、金、水这五种元素，是构成宇宙万物的物质本源，这五种物质元素的运动变化和相互作用，构成了世界上复杂的众多事物。

　　五行一词，最早见于《尚书》。《尚书•周书•洪范》说：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”至此，五行已从木、火、土、金、水五种具体的实实在在的事物中抽象出来了，上升为哲学的理性概念，并且运用抽象出来的五行特性，将自然界中的各种事物和现象进行归类，分为五类，而且还运用五行之间的关系来解释各种事物和现象发生、发展、变化的规律。因此，五行学说成为了一种认识世界、解释世界和探求宇宙变化规律的世界观和方法论。

　　《尚书•周书•洪范》中“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”也成为了对五行特性的经典描述。

　　1、“木曰曲直”

　　曲，屈也；直，伸直。引申为生长、升发、舒畅、条达。凡是具有这样性质的事物或现象，都归属于“木”。

　　2、“火曰炎上”

　　炎，炎热、光明；上，上升。引申为炎热、上升、光明。凡是具有这样性质的事物或现象，就可归属于“火”。

　　3、“土爰稼穑”

　　爰，通“曰”；稼，播种；穑，收获。“万物土中生”、“万物土中灭”，“土”的特性引申为生化、承载、受纳。具有这样特性的事物或现象，归属于“土”。

　　4、“金曰从革”

　　从，顺从；革，变革。从革，指金有刚柔相济、顺从变革之意。引申为沉降、肃杀、收敛。具有这样特性的事物或现象，可归属于“金”。

　　5、“水曰润下”

　　润，滋润；下，向下、下行。引申为凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于“水”。

　　从对五行特性的描述可见，此时的“五行”已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。

作者简介

　　谢薇：讲师。2007年毕业于云南中医学院获硕士学位，留校任教至今。主要从事《中医基础理论》《中医学基础》的教学及少数民族医药理论的研究工作。近年来主持厅级课题2项，参编论著1部，发表论文近10篇。