壮医理论体系的学术评估

对壮医理论体系的学术评估

我国藏医、蒙医、维医、傣医等民族医药都有自己的比较完整的理论体系，并有效地指导临床实践。由于历史的原因，20世纪50年代以前壮族没有本民族的规范化的通行文字（只有流行不广的方块壮字）。因此，壮医在历史上的客观存在虽然已经逐步被学术界所承认，但壮医能否形成自己的理论体系，则是值得探讨的事情。学者们认为在这个问题上研究和探讨，应当遵循实事求是的原则和标准，才能作出客观的评价和结论。

首先，壮医药理论所涉及到的有关文字资料，是根据大量的地方志、博物志以及有关的汉族中医药文献记载中搜集整理出来的。这些文献记载的作者，大都作为文人流官在岭南壮乡居住过，对当地风土民情比较了解，因而具有较大的可信性。其次是，通过10多年的大量的实地调查研究和访问，证实在许多民间壮医中，确实掌握了一定的解剖生理病理知识以及疾病诊疗理论，并用以指导临床。就个人而言，他们各个人掌握的理论是比较局限的，但是把许多壮医的诊疗理论集中起来，就已经具有一定的系统性，能反过来全面指导壮医的临床实践。第三，壮医的这些理论，在此之前业已得到部分的整理和认同，如壮医天地人三气同步的理论。第四，壮医的这个理论体系属于朴素的、宏观的理论，是对大自然和人体生理病理进行长期宏观观察的结果，而不是现代实验研究的结果，它的形成，不受现代实验的条件和环境所制约和影响。第五、壮族虽然在1949年以前没有本民族的规范化通行文字，但有本民族的语言，可以进行学术交流和传授、加上长期反复的临床实践，使壮医的丰富经验有可能上升为理论。

综上所述，壮医理论体系具备了形成的基础和条件，是壮医实践经验在认识论上的飞跃。它不是某一个壮医的个人创造，而是无数壮医长期同疾病作斗争的经验总结和升华，初步形成体系并有效地指导着壮医的临床实践，而且具有一定的地方民族特色。这是壮医理论的生命力所在。随着壮医临床的继续和现代科学技术的进步，壮医理论将在实践的检验中不断补充修正和完善；在现代科学技术的推动下不断提高。古老的壮医，必将从理论到临床，以崭新的面貌自立于我国和世界传统医学之林！

在长期的医疗实践的基础上，壮医药不但逐步形成了自己独特的理论体系，而且形成了许多独特的诊断和治疗方法。以诊断来说，除了前述的较为重视的目诊之外，还有望诊、问诊、按诊、脉诊、舌诊、腹诊、闻诊、甲诊等多种方法；治疗方法则更为丰富多采，除了数以万计的验方、秘方、单方之外，还有许多简便廉验的治疗技术和预防方法，如壮医药线点灸疗法、壮医药物竹筒拔罐疗法、壮医针挑疗法，等等。这些诊疗方法以其地方特色和民族特色蔚为奇观，不仅为本民族的健康繁衍作出贡献，而且吸引着海内外的许多患者前来就诊。