苗族医药民俗探源

    民俗即民间风尚习俗，是民间集体承传和拥有的一种非制度文化。《周礼》谓：“俗者习也，上所化曰风，下所化曰俗o”民俗即历代人民群众相沿积久而成的风尚习俗和重复的行为方式。

    民俗萌生于史前社会，并随着历史变迁和社会进步而不断得到继承和发展。民俗有着鲜明的群众性、地方性及时代性特征，其与医药也有着极为密切的关系。在原始社会里，人类还不懂得使用文字，但许多医药活动则往往以民俗(如衣食住行、婚丧嫁娶、氏族民节等)形式表现出来，并相互影响，互相促进，形成具有中国特色的医药卫生民俗，在我们中华民族文化史上写下了别具特色的一页。

    苗族是历史悠久，勤劳勇敢，性格开朗，能歌善舞的民族，生活在药物资源极为丰富的祖国大自然怀抱里，与疾病斗争实践中积累了极其丰富的苗族医药经验。经考证，有学者认为汉族文献记述的“苗父”就是苗族人民一直信奉的“苗家药王”。正如苗族村寨及苗族古歌所常咏颂的“千年苗医，万年苗药”，“一个药王，身在八方；三干苗药，八百单方”等歌谣，传颂很广，卤族东西部地区均广为传颂并形成习俗。至今，如在贵州黔西南州的安龙、贞丰、晴隆等地的苗族医，还非常崇敬“苗家药王”；行医过程中若治奸了病人，则必定以杀鸡祭祖的方式，极其隆重地敬祭“苗家药王”。

    苗族医药在广大苗族及杂居的布依、侗、土家、彝、位佬等少数民族中有着广泛的群众基础，深深扎根于广大生民之中，并在各地约定俗成的习俗中，一定程度地体现了苗族医药的起源与形成及健康成长。在研究民俗与苗族医药相关性时，尽管过去有关文献记述较少而散在，但其与汉族一样，有多种多样与疾病防治及保健、养生、求嗣、婴幼儿哺育等相关的习俗、风尚及方法，这既体现了与苗族医药及其他民族医药源流的相关性，也体现了中华各民族医药的相互影响与相互促进。这也正是包括苗族医药学在内的中华民族医药学，在本民族的深厚土壤里的生根发芽与开花结果。因此，中华民族医药离不开各民族深厚土壤的滋润抚育，中华民族的繁衍昌盛也离不开中华各民族医药的有力护卫。这是民族医药、也是苗族医药的真正源头。