真诠
道教炼养著作。3卷。明·阳道生传,清·彭定求校刻。此书对内丹修炼的认识颇有独到之处。认为内丹的锤炼,一为虚无大道,即“虚极静至,精自然化气,气自然化神,神自然还虚”;二为以神驭气,即“虚静以为体,火符以为用,炼精成气,练气成神,炼神还虚”。两者殊途同归,相辅相成,且均能得长寿之益。鼓氏指出其父对是书的评价甚高,云:“平生阅历四方丹书甚多,迷谬错出,不如此书洁净精微。”
寥阳殿问答
气功内丹术著作。1卷。明·尹实人撰。全称为《尹真人寥阳殿问答编》。书中认为内丹修炼宜治心理气为先,返观内照、凝神入气穴、聚火开关、卯酉周天为次,最后才是长养圣胎。全书共分6篇,分述内丹修练要诀,重视调息与丹田,讲究周天功夫,是其特点。
静坐说
气功静坐著作。明·高攀龙撰。主说静坐功夫,静坐以平常为要诀,而平常即清静自然。“以其清静不容一物,故谓之平常”,“静中妄念即净,昏气自清,只体认本性、原来本色,还他湛然而巳”,“湛然动去,静时与动时一色,动时与静时一色,所以一色者,只是一个平常也。故曰无动无静,学者不过借静坐中认此无动无静之体云尔”。在其后的《书静坐说后》中,又把理学的“主一”观引入作者的静坐论,认为“必收敛身心,以主于-----即平常之体也,主则有意存焉,如意非著意,盖心中无事之谓,一著意则非一也。”可见作者的静坐说并非一味讲静,具有以静为主,动静交养的含意。