气功心法之道家气功心法

　　气功心法之道家气功心法， 一言半句便通玄，何用丹书千万篇。人若不为形所累，眼前便是大罗天。若要炼形炼神，须识归根复命。所以道：归根自有归根窍，复命还寻复命关。且如这个关窍，若人知得真实处，则归根复命何难也。故曰：虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物，则是造化之根业也。此乃真一只气，万象之先，太虚太无，太空太玄;杳杳冥冥，非尺寸可量;浩浩荡荡，非涯岸之可测;其大无外，其小无内;大包天地，小入毫芒，上无复色，下无复渊;一物圆成，千古显露;不可得而名者，圣人以心契之，不获已而名之曰道。以是知心即道也，故无心则与道合，有心则与道违。惟此“无”之一字，包诸有而无余，生万物而不竭。

　　天地虽大，能役有形，不能役无形。阴阳虽妙，能役有气，不能役无气。五行至精，能役有数，不能役无数。百念纷起，能役有识，不能役无识。今修此理者，不若先炼形，炼形之妙，在乎凝神，神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全。故谭真人云：忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此“忘”之一字，则是无物也。“本来无一物，何处有尘埃!”其斯之谓乎!如能昧此理者，就于忘之一字上做功夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。然此碉?之寂寥而无所睹，听之杳冥而无所闻，惟以心视之则有象，以心听之则有声。若学道之士，冥心凝神，致虚守静，则虚室生白，信乎自然也。惟太上度人，教人修炼，以乾坤为鼎器，以乌兔为药物;以日魂之升沉，应气血为升降;以月魂之盈亏，应精神之衰旺;以四季之节候，应一日之时刻;以周天之星数，应一炉之造化。是故采精神以为药，取静定以为火，以静定之火而练精神之药，则成金夜大还丹。盖真阴真阳之交会，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明主客;审抽添之运用，察反覆之安危。如高向先云：“采有时，取有日。”刘海蟾云：“开合乾坤造化权，锻炼一炉真日月。”能悟之者，效日月之运用，与天地以同功。夫岂知天养无象，地养无体，故天长地久，日光月明，真一长存，虚空不朽也。吾今则而象之，无事于心，无心于事;内观其心，心无其心;外观其形，形无其形;远观其物，物无其物;知心无心，知形无形，知物无物，超出万幻，确然一灵。

　　古经云：“生我于虚，置我于无”，是宜归性根之太始，反未生之已前，藏心于心而不见，藏神于神而不出。故能三际圆通，万缘澄寂，六根清净，方寸虚明，不滞于空，不滞于无，空诸所空，无诸所无，至于空无所空，无无所无，净裸裸，赤洒洒，则灵然而独存者也。道非欲虚，虚自归之;人能虚心，道自归之。道本无名，近不可取，远不可舍，非方非圆，非内非外，惟圣人知之，三毒无根，六欲无种，顿悟此理，归于虚无。老君曰：天地之间，其犹橐龠乎!虚而不屈，动而欲出。若能于静定之中，抱冲合之气，守真一之精，则是封炉固济以行火候也。人能手抟日月，心握鸿蒙，自然见橐龠之开合，河车之升降，水济命宫，火溉丹台，金木交并，水土融合，姹女乘龙，金翁跨虎，逆透三关，上升内院，化为玉汞，下入重楼，中有一穴，名曰丹台，铅汞相投，水火相合，才若意到，即如印圈契约也。自然而然，不约而合，有动之动，出于不动，有为之为，出于无为。当是时也，白雪漫天，黄芽满地;龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽;雷轰电掣，撼动乾坤;百脉耸然，三关透彻;玄珠成象，太乙归真;泥丸风生，绛宫月明;丹田烟暖，毂海波澄;练成还丹，易如反掌;七返九还，方成大药;日练时烹，以至九转;天关地轴，在我手中;经云：人能长清净，天地习皆归。则是三花聚顶，五气朝元，可以入众妙门，玄之又玄也。更能昼孕灵旗，夜孕火芝;温养圣胎，产成赤子;至于脱胎神化，回阳换骨，则是玉符保神，金夜炼形，形神俱妙，与道合真者也。都来片晌工夫，永保无穷佚乐!盖道之基，德之本，龙虎之宗，铅汞之祖，三火所聚，八水所归，万神朝会之门，金丹妙用之源，乃归根复命之关窍也。即能如此，则欲不必谴而心自静，心不必澄而神自清，一念不生，万念俱寝，身驭扶摇，神游恢漠，方知道风清月白，皆显扬铅汞之机，水绿山青，尽发露龙虎之旨。